Nous expliquons ce qu’est le karma et comment il est compris dans les religions indiennes. Sa relation avec la réincarnation et l’anantarika-karma.
Qu’est-ce que le Karma ?
Le karma est un concept central dans les religions et la philosophie indiennes, il désigne l’influence des actions accomplies par un individu dans le passé sur sa vie future ou ses réincarnations.
Le terme karma vient du sanskrit et signifie « action ». À l’origine, il faisait référence à des actions rituelles et à des sacrifices. Plus tard, il a acquis un sens éthique, lorsqu’un lien a été établi entre les actions et leurs causes et conséquences. Le karma en vint alors à être compris comme une loi universelle de comportement : la loi du karma . Selon cette loi, les bons et les mauvais événements vécus dans le présent sont le résultat des effets cumulés d’actions réalisées dans des vies antérieures. Cela explique les différents dons ou talents avec lesquels les gens sont nés et leur sort dans la vie.
Selon la doctrine du karma, chaque individu passe par une série de cycles de naissance, de mort et de réincarnation (ou renaissance), appelés samsara . Tout au long de chaque cycle, l’individu peut être perfectionné par de bonnes actions et aussi par de bons souhaits et pensées, puisque les intentions font partie du karma de chacun. Le but ultime est d’atteindre la libération du samsara et, avec lui, la fin du karma et de ses effets, connus sous le nom de moksha ou nirvana. Le karma constitue ainsi une motivation à faire le bien et un guide pour l’existence.
Voir aussi : Mantra
Karma dans les religions indiennes
Le concept de karma trouve son origine dans la religion védique (entre le XIe et le VIIIe siècle av. J.-C.). De là, il est passé à l’hindouisme, au bouddhisme et au jaïnisme. Bien que le concept ait fondamentalement la même signification dans les trois religions, il diffère à certains égards dans chaque religion .
- Dans l’hindouisme , le karma est compris en termes de loi d’action et de réaction : à chaque action il y en a une égale. À la fin de chaque incarnation, Iamarash, le dieu de la mort, juge l’individu en fonction de ses intentions et des actions qu’il a entreprises et, en fonction de celles-ci, reçoit les réactions appropriées en réponse. La punition pour les mauvaises actions et la récompense pour les bonnes actions peuvent être reçues dans la même vie ou dans des vies futures.
- Dans le bouddhisme , le karma n’est pas lié à un système de récompenses et de punitions comme dans l’hindouisme ; le karma est plutôt compris comme la loi de la gravité ou la loi de l’ inertie . Cela signifie que le karma est une conséquence naturelle, dérivée des décisions prises.
- Dans le jaïnisme , le karma est conçu comme une matière subtile faite de particules , qui imprègne l’ univers . Cette matière entre dans l’âme et affecte ses qualités originelles et pures.
Karma et réincarnation
Dans la plupart des courants religieux indiens, la réincarnation occupe une place centrale dans la doctrine du karma. La réincarnation est comprise comme la migration de l’essence d’une personne vers un autre corps après la mort pour commencer une nouvelle vie. Ce processus est interprété de deux manières :
- Pour les hindous et les jaïns , l’essence qui migre est l’âme. Il se réincarne dans différents êtres ( animaux , plantes , personnes de différentes conditions), selon la quantité et la qualité du karma qu’il a accumulé à chaque vie.
- Pour les bouddhistes , contrairement aux hindous et aux jaïns, ils nient l’existence d’une âme individuelle qui puisse se réincarner. Ils considèrent que ce sont les actions et les intentions d’un individu – c’est-à-dire son karma – qui conduisent à l’émergence d’une nouvelle existence après la mort. Pour cette raison, le bouddhisme parle de renaissance au lieu de réincarnation .
La notion de réincarnation est intimement liée à celle de samsara, le cycle des naissances, des morts et des incarnations auquel l’existence est soumise.
Le karma fait partie de ce cycle et c’est ce qui le soutient . La libération du samsara (moksha ou nirvana) implique la fin du karma. En ce sens, les réincarnations successives sont des opportunités d’ apprentissage pour l’ être humain , à travers lesquelles il pourra purifier son karma.
Karma et existence du mal
D’un point de vue philosophique, le concept de karma offre une explication sur l’existence du mal dans le monde : non seulement le mal moral (mauvaises actions et désirs humains), mais aussi le mal physique (douleur et maladie).
Selon la loi du karma, le hasard n’existe pas : tout arrive pour une raison ; Si de mauvaises choses arrivent à quelqu’un de bien, c’est à cause du mauvais karma que ces personnes ramènent de leurs vies passées et qu’elles doivent purifier. Cette idée est synthétisée dans le dicton du Bouddha : « Chacun récolte ce qu’il sème » .
De plus, et parce que le karma (c’est-à-dire le résultat de nos actions) s’accumule d’incarnation en incarnation, il faut le payer en plusieurs « versements ». Le bon et le mauvais seront collectés dans les différentes vies , car il serait impossible de voir tous les résultats, bons et mauvais, dans une seule vie.
Anantarika Karma
Selon le bouddhisme, parmi les actions qui constituent le karma d’un individu, il en est certaines qui sont particulièrement graves. Chacune de ces actions est un anantarika-karma («action menant à une rétribution immédiate») ou cinq péchés cardinaux , et sont les plus hautes offenses bouddhistes, conduisant directement celui qui les commet à renaître en enfer (naraka). Ces actions sont :
- parricide (meurtre du père);
- matricide (meurtre de la mère);
- le meurtre d’un être éclairé (un Arhat);
- renverser le sang d’un prêtre bouddha;
- provoquer une division au sein de la communauté des moines bouddhistes.
Celui qui, après avoir commis anantarika-karma, renaît en enfer, y reste jusqu’à ce que son karma négatif soit épuisé. Ensuite, vous pouvez renaître dans un monde supérieur.
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