Nous expliquons ce qu’est la vision du monde et quel est le rôle de l’éducation dans cette vision du monde. Aussi, des exemples de vision du monde.
Qu’est-ce que la vision du monde ?
La cosmovision est la vision du monde en termes de réalité que crée une société à une certaine époque ou sous une certaine culture . On pourrait dire aussi que c’est une manière de voir et d’interpréter le monde .
Le terme vision du monde vient de l’allemand Weltanschauung , composé de deux autres termes : Welt, qui signifie monde, et anschauen, qui signifie observer ou regarder . Elle a été introduite par le philosophe Wilhelm Dilthey dans son livre « Introduction aux sciences humaines », entre la fin du 19e siècle et le début du 20e.
Il a soutenu que l’expérience de chaque être avait son origine dans l’ensemble de principes et de valeurs que la société dans laquelle il a été formé avait. Il a également affirmé que toutes les relations, sensations et émotions vécues dans ce même environnement allaient déterminer la vision du monde individuelle de cette personne dans le futur .
Dilthey propose trois types de Weltanschauung :
- Le naturalisme d’ abord , où l’être humain peut se voir comme un objet déterminé par la nature .
- D’autre part, il y a l’ idéalisme de la liberté , où l’ être humain est conscient qu’il est séparé de la nature par son libre arbitre.
- Enfin, il y a l’idéalisme objectif , où l’être humain prend conscience de son harmonie avec la nature.
Celui-ci est composé de différentes perceptions, conceptualisations et évaluations qu’un individu fait ou a de son environnement. A partir de visions du monde, chaque individu interprète le contexte dans lequel il est inséré . C’est aussi à partir d’elle qu’ils développeront leurs propres définitions des enjeux quotidiens de tout être humain, sur des termes tels que « aide », « politique », « famille », entre autres. Nous pouvons donc dire que la vision du monde est globale et générale.
Voir aussi : Paradigme
Le rôle de l’éducation dans la vision du monde
La vision du monde, en même temps, dépend des relations sociales que l’individu a eues , puisque l’être humain est un être social et ne peut être élevé ou grandir en dehors d’un tel environnement.
L’éducation , par exemple, est une activité sociale nécessaire et importante dans la vie de chaque enfant. Il a été prouvé que les personnes qui vivent dans l’isolement, comme ces cas célèbres où apparaissent des enfants perdus dans la jungle depuis de nombreuses années, ne développent pas beaucoup de compétences , c’est comme s’ils s’atrophient par manque de pratique et d’apprentissage .
Dans le même temps, ceux qui reçoivent peu ou mal d’éducation limitent leur vision du monde , car ils ne peuvent pas assimiler une grande quantité de connaissances nécessaires sur leur environnement ou d’autres questions importantes. Par exemple, ne pas connaître la situation politique ou économique de leur propre pays signifie qu’ils ne peuvent pas voir tout l’environnement dans lequel ils vivent ou qu’ils ne le comprennent pas directement et donc ils ne peuvent pas se faire une idée générale de l’environnement.
Les systèmes religieux, de croyance , philosophiques, politiques et autres peuvent être considérés comme des visions du monde parce qu’ils fournissent à l’individu un cadre dans lequel localiser et générer du contenu. C’est en leur sein que s’élaborent les lois et ceux qui s’y sentent identifiés rejoignent ces systèmes. On pourrait dire que, par exemple, le bouddhisme ou le socialisme ont leur propre vision du monde .
Les visions du monde résistent au changement au fil du temps et sont complexes à comprendre pour ceux qui ne partagent pas certains problèmes parce qu’elles sont totalement étrangères à cette culture, comme c’est le cas avec l’islam pour ceux de la partie occidentale de la planète. Ceux-ci peuvent contenir des pensées contradictoires les unes aux autres, mais même cela ne les invaliderait pas.
Lorsqu’une vision du monde est établie par la force et de manière autoritaire, on parle d’intégrisme.
Les célèbres linguistes et anthropologues E. Sapir et B. Lee Whorf considèrent la langue maternelle comme une barrière symbolique qui peut ou non permettre à un individu de percevoir divers aspects de la réalité qui existent au sein du linguistique. C’est ainsi que les Esquimaux voient et comprennent les différents types de neige et de glace et quelqu’un en dehors de ce contexte ne peut ni comprendre ni percevoir cela comme plus que la même chose (un type de glace et un type de neige).
En littérature , le terme Weltanschauung est largement utilisé pour parler de vision du monde. Certains auteurs le préfèrent parce qu’ils prétendent que la langue allemande a beaucoup plus de mots pour désigner l’abstrait ou le philosophique que l’anglais. Précisément, à partir de la littérature de n’importe quelle époque et appartenant à un auteur qui, bien sûr, est inséré dans une culture donnée, la vision du monde de cette époque peut être connue.
La même chose se produit avec une œuvre d’art , vous pouvez juger du contexte par les interprétations qui en sont faites, comme avec le tableau de Picasso intitulé Guernica , qui fait référence aux bombardements survenus pendant la guerre civile espagnole.