Dieux Mayas

Nous expliquons quels étaient les principaux dieux mayas, les caractéristiques de chacun et les mythes qui expliquent leur origine.

Quels étaient les principaux dieux mayas ?

La culture maya était une civilisation mésoaméricaine qui occupait le territoire des États du sud du Mexique (Yucatán, Quintana Roo, Chiapas et Tabasco), ainsi que des régions du Guatemala, du Belize et de la zone occidentale du Honduras et du Salvador, dominant une zone de ​300 000 km ² depuis près de 3 000 ans.

Ses premières indications remontent à environ 2 000 av. C. Son déclin a commencé au IXe siècle et la chute de ses derniers royaumes et villes aux mains des conquérants espagnols s’est produite au XVIe siècle.

La culture maya était l’une des grandes cultures mésoaméricaines , dont les formes artistiques, architecturales et artisanales atteignaient des niveaux de raffinement élevés, bien qu’étant, comme la plupart des cultures de la région, une civilisation essentiellement agricole qui ne connaissait pas la forge des métaux.

Ils étaient gouvernés par une monarchie héréditaire et patrilinéaire . Dans celle-ci, le roi était à la fois le prêtre suprême, médiateur entre le monde des mortels et le monde des divins, et il dirigeait à la fois l’appareil administratif et religieux dans les cités mayas.

De son côté, la religion maya était complexe et consistait en une sorte de philosophie pré-moderne qui proposait des explications des choses. Elle unifiait en une seule doctrine l’étude scientifique, la vénération des dieux et l’idéologie politique .

Il y avait, en effet, des classes sociales sacerdotales , définies par le culte, qui distinguaient entre les prêtres, vêtus de peaux de bêtes colorées et chargés d’organiser le culte, et les prophètes ( chilán ), soumis à une transe et chargés de prédire l’avenir. Le sacrifice (humain et animal) était important dans les rituels mayas , tout comme l’utilisation du sang.

Malgré le fait que de nombreux textes mayas aient été brûlés par les prêtres catholiques arrivés en Amérique lors de la conquête, on sait que la religion maya était polythéiste , et ses dieux étaient particulièrement nombreux, organisés en une dualité cosmique : les dieux du bien-être et les dieux de la souffrance.

Ils étaient responsables de tout ce qui existait et, contrairement aux autres religions et mythologies, ils n’étaient pas toujours représentés sous forme humaine, mais consistaient plutôt en des métaphores des différentes histoires et légendes mayas, à en juger par les textes survivants tels que le Popol Vuh .

Ensuite, nous verrons certains des principaux dieux mayas.

Voir aussi: langue maya

Kukulcán

L’une des deux grandes divinités progénitrices , avec Tepeu. Il était vénéré de manière très similaire au serpent à plumes mésoaméricain (Quetzalcóatl, en langue nahua), avec lequel il présente de nombreuses similitudes. En fait, pour de nombreux chercheurs, il s’agit en fait d’une version maya du même dieu.

Il apparaît dans le Popol Vuh sous le nom de Gucumatz ou Q’uq’umatz , et on dit qu’il était l’une des deux entités divines qui, au milieu des ténèbres et de la nuit, conversaient sur le moment où l’ être humain devait être créé.

Kukulcán était particulièrement vénéré dans la péninsule du Yucatán par les Itza Maya à Chichén-Itzá, les Cocome Maya à Mayapán et les Tutl Xiú Maya à Maní. Dans chacune de ces villes, il y avait de grands temples en son honneur. Selon ces mythes mayas , il était un dieu conquérant arrivé sous forme humaine des mers occidentales, et s’est installé au Yucatan pour devenir le seigneur des vents, du tonnerre et de la pluie .

Plusieurs fois, il est représenté comme un animal semblable à un tapir, avec un long nez et un vent sortant de sa bouche, et il est représenté portant des torches allumées, semant la terre ou marchant sur l’eau, des indications claires de sa nature divine et solaire.

Tepeu

Tepeu est le deuxième dieu ancêtre , qui existait dans le monde avant la création proprement dite, avec Kukulcan. Selon le Popol Vuh, il n’y avait que ténèbres et immobilité, à l’exception des eaux claires dans lesquelles ce couple de dieux conversait et méditait.

Mettant leurs mots et leurs pensées ensemble, ils ont créé la lumière, la terre et les arbres, la vie, les montagnes et les vallées, et enfin les animaux . Après avoir créé ces derniers, ils essayèrent de leur faire dire leur nom, en signe de gratitude et de vénération, et se rendirent compte que nul ne pouvait parler, ils décidèrent alors que la création d’êtres humains était nécessaire .

Comme Kukulcán, Tepeu était un dieu céleste, également représenté par le serpent à plumes. Son nom signifiait « régent » et était souvent incorporé dans le titre des souverains mayas comme une forme de lien divin.

ouragan

Hurakan (« celui qui n’a qu’une jambe »), est un dieu céleste qui personnifie les tempêtes, les inondations et autres catastrophes naturelles . Selon le Popol Vuh, il faisait partie du « cœur du ciel » dans une triade de dieux sans forme ( Caculhá Huracán, Chipi-Caculhá et Raxa-Caculhá ) qui ont aidé les dieux ancêtres dans la création du monde.

En fait, c’est son œuvre le déluge universel qui a mis fin aux versions précédentes (de boue et de bois) de l’être humain, qui avait enragé les dieux, ouvrant la voie à l’arrivée de l’homme définitif, fait de maïs.

Il était représenté comme une sorte de reptile, avec une queue de serpent et une grande couronne , et une seule patte avec laquelle il pouvait parcourir de longues distances en très peu de temps. Il était également représenté la tête en bas, marchant sur ses mains, ou portant une torche fumante, symbole de sa nature divine.

Ixmukané

Son nom se traduit par « propriétaire du maïs » et elle était, selon le Popol Vuh, responsable de la création humaine à partir de différents grains de maïs . C’est une déesse agricole, associée à la maternité, à la vieillesse et à la sagesse.

Dans de nombreuses traditions mayas, elle est appelée « l’arrière-grand-mère » ou la « grand-mère du maïs ». Elle est l’initiatrice de diverses traditions mythiques mayas, comme celle des dieux et héros frères Hunahpú et Ixbalanqué, ses petits-enfants, qui affrontèrent les seigneurs des enfers ( Xibalbá ).

Hun-Hunahpu

Dieu maya de la fertilité et du jeu de balle , père des dieux jumeaux Hunahpú et Ixbalanqué, il était également connu sous le nom de Hun Nal Ye pendant la période maya classique.

Dans les mythes mayas, ce dieu jouait quotidiennement au ballon contre son frère Vucub Huanahpú, jusqu’à ce que le bruit qu’ils faisaient agaçait les seigneurs des enfers ( Xibalbá ), qui les invitaient à descendre pour jouer contre eux. Mais au lieu de cela, lorsqu’ils sont descendus, ils ont été torturés et sacrifiés, et dans leur lieu de sépulture est né un arbre de jícaras (citrouilles) qui, au lieu de fruits, a donné des crânes, parmi lesquels celui de Hun-Hunahpú.

C’est un dieu associé au maïs, dont il existe également des représentations qui le montrent en train de renaître à l’intérieur de la carapace d’une tortue (qui symbolisait le monde), avec ses deux fils jumeaux.

Mulzencab

Sous ce nom étaient connus les dieux des abeilles , vénérés par les Mayas du Yucatèque, et souvent représentés à l’envers comme une « divinité descendante ». On suppose qu’ils vivaient au Yucatan et qu’ils avaient joué un rôle de premier plan dans la création du monde, selon la mythologie.

Aussi connus sous le nom d’ Ah Mucen Kaab , ils étaient les patrons et les protecteurs des apiculteurs et des collecteurs de miel , un élément central du régime mésoaméricain de l’époque et qui consistait en une denrée commerciale précieuse. À tel point que le mot « miel » dans la langue maya était le même pour « monde ».

ixchel

Déesse maya de l’eau, de l’amour, de la grossesse, de la lune, de la médecine et du travail textile , elle était l’épouse du dieu Itzamna. Elle était autrefois représentée accompagnée d’un lapin, avec un serpent en guise de chapeau et une jupe d’os entrelacés.

C’était une déesse avec un côté bienveillant et un côté terrible , elle était donc souvent dessinée versant une cruche sur le monde, c’est-à-dire renversant les peaux de la colère sur l’humanité. Cette même nature multiple lui a donné quatre manifestations différentes : rouge, blanc, noir et jaune, coïncidant avec les quatre directions de l’univers.

Vénérée comme une importante déesse lunaire, elle était associée à la pluie (et donc au dieu Chaac), ainsi qu’aux semailles et aux récoltes, et à la fertilité féminine. Son principal lieu de culte était l’île de Cuzamil (Cosumel) dans l’actuel État mexicain de Quintana Roo.

Chaak

Un dieu important du panthéon maya, associé à la pluie et semblable au Tlaloc aztèque . Il était représenté comme un amphibien ou un reptile avec un long tronc incliné, ou comme un vieil homme avec un long nez recourbé. Il était très vénéré en raison de son lien avec les cultures dans une région dépourvue de fronts fluviaux majeurs (à l’exception des cenotes, qui étaient considérés comme des portes vers le monde souterrain).

Il était courant de le représenter comme quatre dieux distincts, selon le point cardinal d’où venait la pluie : Chac Xib Chaac (Chaac rouge de l’est), Sac Xib Chaac (Chaac blanc du nord), Ek Xib Chaac (Chaac noir de l’ouest) ou Kan Xib Chaac (Chaac Jaune du Sud).

Hunahpú et Ixbalanqué

L’un des deux dieux jumeaux, fils de Hun-Hunapú et d’une jeune fille des enfers nommée Ixquic, qui a trébuché sur la gourde qui produisait des crânes au lieu de fruits, et en a pris la tête du dieu Hun-Hunapú, tombant enceinte quand il l’a tué, il a craché sur le ventre. En donnant naissance, les héros jumeaux Hunahpú et Xbalanqué sont nés, considérés comme des demi-dieux ou en tout cas des guerriers divins .

Ces personnages étaient autrefois représentés avec la sarbacane à la bouche , seul instrument avec lequel ils descendaient aux enfers pour affronter les seigneurs de Xibalba. Là, Hunahpú a été assassiné et plus tard ressuscité par son frère, avant qu’ensemble ils ne battent les seigneurs de l’enfer dans un jeu de balle.

Plus tard, de retour dans le monde des vivants, ils furent méprisés et maltraités par leurs frères envieux, Hunbatz et Hunchouén, que les héros transformèrent en singes en guise de punition.

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