Existentialisme

Nous expliquons ce qu’est l’existentialisme, son histoire, ses caractéristiques et ses principaux auteurs. De plus, ses courants en relation avec le divin.

Qu’est-ce que l’existentialisme ?

L’existentialisme est une école philosophique née au XIXe siècle et qui a duré jusqu’au milieu du XXe siècle, ainsi que le mouvement littéraire qu’elle a engendré. Ses penseurs s’opposaient à la philosophie traditionnelle puisqu’ils considéraient que le point de départ de l’exercice philosophique devait être l’individu et ses expériences subjectives (phénoménologiques) du monde.

Pour les existentialistes, la pensée morale et scientifique est insuffisante pour comprendre l’ existence humaine . C’est pourquoi il faut de nouvelles catégories, qu’ils ont essayé de construire, et qui sont régies par une norme d’authenticité. Tant le Danois Søren Kierkegaard (1813-1855) que l’Allemand Friedrich Nietzsche (1844-1900) ont surtout tenté de jeter les bases de cette philosophie existentialiste à venir.

Cependant, il n’y a jamais eu d’accord général sur une définition stricte du terme, et dans de nombreux cas, il est utilisé pour rassembler le travail de ces philosophes d’un regard posthume et rétrospectif. En d’autres termes, ce n’était pas une école philosophique structurée ou homogène.

Les principaux préceptes de l’existentialisme avaient à voir avec le fait que l’existence de l’ être humain précède son essence (d’où son nom), que la réalité précède la pensée et la volonté humaine précède l’intelligence. Dans cette perspective, les individus sont libres et totalement responsables de leurs actes , et ils ont besoin d’une éthique étrangère à tout système de croyances extérieur à la responsabilité individuelle .

En ce qui concerne son moment historique et sa perspective sur le sujet de Dieu, l’existentialisme est généralement classé en trois aspects différents, que nous verrons séparément plus tard : l’existentialisme chrétien, l’existentialisme agnostique et l’existentialisme athée.

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Caractéristiques de l’existentialisme

D’une manière générale, l’existentialisme était caractérisé par ce qui suit:

• C’était une école philosophique non homogène du milieu du XIXe et du milieu du XXe siècle, dont les membres s’accordaient davantage dans leurs positions contre la tradition philosophique que dans une conception unique de ce qu’était l’existentialisme.
• Ils ne faisaient confiance à aucun système de croyance établi (comme la religion) et pensaient qu’il était impossible de rendre compte de l’existence humaine par la seule combinaison d’une perspective morale et scientifique. Ils ont donc essayé de créer des catégories subjectives pour combler cette lacune.
• L’existentialisme proposait une doctrine profondément individualiste : il s’agissait toujours de mon existence ou de votre existence, puisque le caractère de l’existence elle-même était la principale énigme à résoudre par toute philosophie.
• En tant que mouvement philosophique, l’existentialisme s’opposait à toutes les formes d’objectivisme et de scientisme , et à toute autre doctrine qui comprenait l’être humain comme une réalité complète qui doit être résolue en ses éléments pour être connue ou contemplée. En même temps, il s’oppose à toute forme de prédestination, puisqu’il affirme l’importance du choix humain dans le monde ; et à toutes les formes de solipsisme et d’idéalisme épistémologique, puisque l’existence était considérée comme une transcendance de l’être . Comme on le verra, il est plus facile de définir l’existentialisme à partir de ce qu’il oppose.
• Selon Sartre, l’existentialisme était une forme d’ humanisme , puisqu’il insistait sur la finitude de l’existence humaine et ses possibilités éthiques inhérentes. En d’autres termes, il s’est concentré sur l’individu humain et sa subjectivité, avant tout.
• Ainsi, l’existentialisme rencontra certains sentiments d’angoisse, de deuil, de désespoir, de mélancolie , résultat de la contemplation de la finitude et de la futilité de l’existence humaine.

histoire de l’existentialisme

La philosophie de l’existentialisme a fait ses débuts au XIXe siècle. Cela a commencé avec les travaux philosophiques et essayistes de Søren Kierkegaard et de Friedrich Nietzsche , ainsi qu’avec le pessimisme de l’Allemand Arthur Schopenhauer (1788-1860) et dans les romans du Russe Fiodor Dostoïevski (1821-1881).

Ces auteurs sont généralement considérés comme des antécédents de l’existentialisme, puisque l’école a pris son nom au XXe siècle , notamment après les événements traumatisants des Première et Seconde Guerres mondiales . Entre les années 1940 et 1950, les existentialistes Jean Paul Sartre, Albert Camus et Simone de Beauvoir ont émergé en France. Ses œuvres de fiction et ses textes académiques abordent des thèmes tels que l’absurde, le néant ou la liberté .

Ainsi, au milieu du siècle, ils ont construit un mouvement nihiliste , que certains comprenaient comme « le refus d’appartenir à toute école de pensée » et ayant « une insatisfaction marquée envers la philosophie traditionnelle, qu’ils rejettent comme superficielle, académique et éloignée de la la vie », selon les mots de Walter Kaufman.

Pour beaucoup, l’existentialisme du XXe siècle était imprégné du sens de la défaite morale laissée par la Seconde Guerre mondiale , en particulier les camps de la mort nazis et les deux bombes atomiques larguées sur le Japon par les États-Unis.

La rupture de la promesse moderne et de la foi dans le développement scientifique a trouvé un écho important dans les positions existentialistes, qui insistaient sur l’absurdité de l’existence humaine et la stupidité.

Représentants de l’existentialisme

Les principaux représentants de l’existentialisme étaient :

• Soren Kierkegaard (1813-1855). Philosophe et théologien danois, considéré avec Nietzsche comme les pères de l’existentialisme, compte tenu de son travail axé sur l’existence humaine, l’individu, la subjectivité, la liberté, le désespoir et l’angoisse. Une grande partie de son travail a à voir avec la foi chrétienne, qu’il a durement critiquée. Il est l’un des principaux auteurs de la pensée contemporaine.
• Frédéric Nietzsche (1844-1900). Philosophe, poète, musicien et philologue allemand, il est considéré comme l’un des penseurs les plus importants de la vie occidentale contemporaine, dont le travail traite de sujets très différents tels que l’art , l’ histoire , la tragédie , la religion , la science et d’autres sujets à travers lesquels construit une critique importante. de la tradition de la pensée occidentale. Il est connu comme l’un des trois « maîtres du soupçon » avec Marx et Freud.
• Martin Heidegger (1889-1976). Philosophe allemand, l’un des plus importants du XXe siècle et de la tradition occidentale contemporaine, dont l’œuvre s’est d’abord inscrite dans la théologie catholique , pour se consacrer plus tard à des domaines très divers tels que la théorie littéraire, sociale et politique, l’esthétique , l’ architecture , la psychanalyse et l’environnementalisme. L’une de ses plus grandes œuvres était L’Être et le temps , bien qu’incomplète. Il est également accusé d’affinité idéologique avec le nazisme, en grande partie parce que Heidegger a appartenu au parti d’Hitler de 1933 à 1945.
• Jean-Paul Sartre (1905-1980). Philosophe, romancier, dramaturge et homme politique français, il est l’un des plus grands représentants de l’existentialisme et du marxisme humaniste . Lauréat du prix Nobel de littérature en 1964, qu’il a rejeté, et partenaire de la philosophe et penseuse féministe Simone de Beauvoir, il a développé une œuvre philosophique et littéraire dans laquelle la liberté et la responsabilité personnelle, ainsi que le vide existentiel, occupaient la place centrale. . .
• Simone de Beauvoir (1908-1986). Philosophe, écrivaine et professeure française, dont la pensée a été fondamentale pour l’émergence de la doctrine féministe, ainsi que les droits des femmes et la dépénalisation de l’avortement. Il s’inscrit dans l’existentialisme et son œuvre The Second Sex est l’une des plus importantes de sa carrière. Elle était l’épouse de Jean-Paul Sartre.
• Albert Camus (1913-1960). Philosophe, dramaturge, journaliste et écrivain français d’origine algérienne, il est considéré comme un représentant important de l’existentialisme, dont le travail a été fortement influencé par Schopenhauer, Nietzsche et l’existentialisme allemand. Il a fait partie de la résistance française pendant l’occupation allemande pendant la Seconde Guerre mondiale et en 1957, il a remporté le prix Nobel de littérature.

existentialisme chrétien

Le côté chrétien de ce courant a essayé de donner une approche existentialiste du christianisme, basée plus que tout sur le travail de Kierkegaard. Cette école propose que chacun prenne ses décisions en toute indépendance , puisque celles-ci constituent alors son essence. Ce sont ses actions qui seront évaluées devant Dieu, puisque c’était la seule façon de maintenir un examen constant de ses propres actions.

Outre Kierkegaard, les philosophes et écrivains français Gabriel Marcel (1889-1973), Emmanuel Mounier (1905-1950), Pierre Butang (1916-1998), ainsi que le philosophe allemand Karl Jaspers (1916-1998), sont considérés comme appartiennent à cette forme d’existentialisme (1883-1969) et le philosophe et écrivain espagnol Miguel de Unamuno (1864-1936).

existentialisme athée

S’éloignant de la pensée de Kierkegaard et de la philosophie de Heidegger, pour se rapprocher d’une vision athée de l’être humain, cet aspect est principalement l’œuvre de Jean-Paul Sartre et son L’être et le néant (1943), ainsi que des œuvres de Beauvoir et Camus, ce dernier dans une moindre mesure.

Cette forme d’existentialisme  niait toute forme de pensée transcendantale, métaphysique ou religieuse . Notamment parce que la formulation sartrienne (« l’existence précède l’essence »), s’opposait à une tradition fondée par Aristote et héritée du christianisme. De cette façon, l’existentialisme affronte la peur et l’angoisse de la mort , sans offrir aucune sorte de salut final aux mains de Dieu, ni de la nature .

existentialisme agnostique

Associée plus que tout à l’œuvre de Camus et à sa façon de penser, cette troisième option pose que l’existence ou la non-existence de Dieu et du divin n’a que très peu de rapport avec l’existence de l’être humain , puisqu’ils peuvent ou non existent, mais cela ne résout aucun problème éthique et n’offre aucune consolation à l’être humain qui vit comme il peut.

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