La Personne

Nous expliquons ce qu’est une personne et quelle est l’étymologie de ce mot. Signification philosophique, psychologique et juridique de «personne».

Lorsque nous parlons d’une personne, nous nous référons à un être humain ou à une personne fictive.

Qu’est-ce qu’une personne ?

Quand on parle d’une personne, en général, on se réfère à un individu, c’est-à-dire à tout être humain , dont les données singulières telles que son nom, son identité ou son histoire sont normalement ignorées . Dire « une personne », c’est dire « n’importe qui » ou « quelqu’un », par opposition à l’ensemble global de l’ espèce .

Cependant, le terme a acquis de nombreuses significations depuis son origine , attribuées au latin, la langue des Romains :  persöna , probablement une élaboration du mot étrusque  phersu  et cela peut-être du terme grec  prósôpon . Ce dernier mot signifie « masque », et est composé de  pros , « en avant », et  d’ opos , « face » : ce qui est placé devant le visage, généralement dans les représentations théâtrales si importantes dans la culture grecque antique puis dans le roman.

De son étymologie, il est clair pourquoi le terme persona est lié à  persona , c’est-à-dire une personne fictive. Ce qu’on ignore, c’est à quel moment il est passé de la désignation d’un accessoire ou d’un costume à la désignation de l’être humain lui-même. Cependant, le concept de personne a actuellement des significations philosophiques, éthiques et juridiques différentes , qui ont permis l’existence de « personnes morales » et même de « personnes non humaines ».

Voir aussi : Communauté

Signification philosophique de la personne

Le philosophe Boèce a défini la personne comme la substance individuelle de la nature rationnelle.

Le terme personne acquiert dès les premiers temps de l’humanité un sens lié à la singularité . Le philosophe et homme d’État romain Boèce (480-525) l’a défini comme la « substance individuelle de la nature rationnelle », en mettant l’accent sur les trois idées de substantialité, d’individualité et de rationalité.

Este concepto serviría de base a los elaborados por la cultura religiosa que el cristianismo sostendría hasta finales del medioevo , en los que aparecerían las “tres divinas personas” o “Santísima Trinidad”: El padre (Dios), el hijo (Cristo) y el Saint Esprit.

Avec l’avènement de la modernité, le concept de personne va se tourner vers la psychologie et donner de l’importance dans le discours philosophique au « je », puisque la modernité fait de l’être humain le centre de l’univers rationnel . Ainsi, Kant définit une personne comme « cet être qui est une fin en soi », ce qui parle de l’ autonomie nouvellement acquise de l’être humain, une fois l’empire de Dieu vaincu.

Signification psychologique de la personne

En psychologie , on parle de personne pour désigner un être spécifique , englobant à la fois ses aspects psychiques et émotionnels, ainsi que ses aspects physiques, tous considérés comme singuliers et uniques.

Une personne est une somme de caractéristiques communicables : une personnalité , une humeur, une façon d’agir et de ressentir. Ainsi, en psychologie et en psychanalyse, la personne n’est pas une entité achevée et pérenne, mais en évolution et en changement continus , en mouvement et en contradiction jusqu’au jour de sa mort .

Signification juridique de la personne

Une personne est titulaire de droits et d’obligations.

En langage juridique, il existe deux types de personnes : les personnes physiques (équivalentes à des êtres humains) et les personnes morales (équivalentes à leurs constructions juridiques : sociétés , organisations , etc.). Cela indique une utilisation du terme « personne » plus proche de l’original de l’antiquité, puisqu’une personne est titulaire de droits et d’obligations , c’est-à-dire qu’une personne est une entité capable d’agir légalement, et pas nécessairement un individu du espèce. C’est, disons, une sorte de caractère juridique.

En effet, divers mouvements de protection animale, qui défendent l’existence des droits des animaux , proposent le terme « personne non humaine » pour désigner les êtres vivants non humains, c’est-à-dire les animaux (du moins les supérieurs) : ceux-ci seraient porteurs de droits , mais pas pour ça ils deviendraient des êtres humains, évidemment.

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